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清代道教文獻
唐贞观显庆故事太宗依旧配正月上辛祈谷孟冬
祀神州地祗馀依本朝故事如此则列圣并侑对越
昊穹厚泽流 光圣 裕万祀必如公辅之议则陷四圣
为失礼导陛下为不孝违经戾古莫此为甚因此公
辅不悦而朝廷以畴论事有补帝 (第 23a 页)
祀神州地祗馀依本朝故事如此则列圣并侑对越
昊穹厚泽流 光圣 裕万祀必如公辅之议则陷四圣
为失礼导陛下为不孝违经戾古莫此为甚因此公
辅不悦而朝廷以畴论事有补帝 (第 23a 页)
送文舞出迎武舞入用舒和(南吕商银青光禄大夫/崇文馆学士胡雄作)
送文迎武递参差一始一终 光圣 仪四海生人歌
有庆千龄孝享肃无亏
武舞用安和(太簇徵秘书少监崇/文馆学士刘子元作) 妙算申帷幄神 (第 5a 页)
送文迎武递参差一始一终 光圣 仪四海生人歌
有庆千龄孝享肃无亏
武舞用安和(太簇徵秘书少监崇/文馆学士刘子元作) 妙算申帷幄神 (第 5a 页)
憬光也本作炅(又集韵涓荧切韵会古荧切𡘋音扃明白也)又与简通幽州方言也蜀志简雍传注或曰雍本姓耿幽州
(人语谓耿为简遂随音变之○按说文耿耳著颊也从耳炯省声杜林说耿光也从 光圣 省凡字皆左形右声杜说非也徐锴)
(曰凡字多右形左声此说或后人所加或传写之误语载徐本说文盖许以杜说为非 (第 120a 页)
(人语谓耿为简遂随音变之○按说文耿耳著颊也从耳炯省声杜林说耿光也从 光圣 省凡字皆左形右声杜说非也徐锴)
(曰凡字多右形左声此说或后人所加或传写之误语载徐本说文盖许以杜说为非 (第 120a 页)
景云舞八人花锦为𫀆五绫为裤绿云冠黑皮靴
坐部舞 立部舞
唐安乐太平破阵庆善大定上元圣寿 光圣 等舞皆雷
大鼓杂以龟兹之乐大定乐加金钲唯庆善舞独用西
梁乐旧破阵上元庆善三舞皆更其衣冠合之钟石别
享 (第 5a 页)
坐部舞 立部舞
唐安乐太平破阵庆善大定上元圣寿 光圣 等舞皆雷
大鼓杂以龟兹之乐大定乐加金钲唯庆善舞独用西
梁乐旧破阵上元庆善三舞皆更其衣冠合之钟石别
享 (第 5a 页)
子小切耳鸣文一)(户瓦切地名文一)(文纺切耳疾文一)耿(古幸切说)
(文耳著颊也从耳烓省杜林说光也从 光圣 省又畎迥切光也又涓荧切明白也文一重音二)䏂(苏后)
(切字林聪也或作文二)(七赐切听不相当文一)聭( (第 10b 页)
(文耳著颊也从耳烓省杜林说光也从 光圣 省又畎迥切光也又涓荧切明白也文一重音二)䏂(苏后)
(切字林聪也或作文二)(七赐切听不相当文一)聭( (第 10b 页)
生之时故以取𧰼○熊梅边曰苋陆马郑王皆作一
物近有音苋为完者太凿
按夬彖曰有厉告自邑不利即戎彖传曰决而和
其危乃 光圣 人去小人不尚刚壮如此九三以阳
居阳既戒其壮頄而以遇雨若濡为无咎九五居
中得正无壮頄之凶然以刚 (第 11b 页)
物近有音苋为完者太凿
按夬彖曰有厉告自邑不利即戎彖传曰决而和
其危乃 光圣 人去小人不尚刚壮如此九三以阳
居阳既戒其壮頄而以遇雨若濡为无咎九五居
中得正无壮頄之凶然以刚 (第 11b 页)
日休诗肮脏无敌才磊落不世遇美矣名公卿
魁然真宰辅后唐乐舞词黼黻帝道金玉王度皇天无亲惟德是辅载诞英明承 光圣 祚南师仲东朝储学赋
周公为师召公为傅前疑后丞右弼左辅叔孙典礼园绮调护)乳(韶会儒遇切庄子声如乳虎郭象 (第 12a 页)
魁然真宰辅后唐乐舞词黼黻帝道金玉王度皇天无亲惟德是辅载诞英明承 光圣 祚南师仲东朝储学赋
周公为师召公为傅前疑后丞右弼左辅叔孙典礼园绮调护)乳(韶会儒遇切庄子声如乳虎郭象 (第 12a 页)
(令曰㵾文一)○䛭(虎梗切瞋语文一)
三十九○耿(古幸切说文耳箸颊也从耳烓省杜林说光也从 光圣 省文五)(忧也)(博雅)
(芋其茎谓之)(有馀视)邢(地名通作耿)○幸(下耿切说文吉而免凶也从屰从夭 (第 40a 页)
三十九○耿(古幸切说文耳箸颊也从耳烓省杜林说光也从 光圣 省文五)(忧也)(博雅)
(芋其茎谓之)(有馀视)邢(地名通作耿)○幸(下耿切说文吉而免凶也从屰从夭 (第 40a 页)
持正学极有见地者也然其本
领尽在繁露一书
董子择语 天积众精以自刚圣人积众贤以自强天
序日月星辰以自 光圣 人序爵禄以自明 阴道尚形
而贵精阳道无端而贵神 欲致精者必虚静其形欲
致贤者必卑谦其身 我不自正虽能 (第 4a 页)
领尽在繁露一书
董子择语 天积众精以自刚圣人积众贤以自强天
序日月星辰以自 光圣 人序爵禄以自明 阴道尚形
而贵精阳道无端而贵神 欲致精者必虚静其形欲
致贤者必卑谦其身 我不自正虽能 (第 4a 页)
为
帽先郑蒙羽之说本此道应训曰去其瞀而载之木瞀
即鍪兜鍪也木即鹜鸟冠也贾疏抑先郑而扶后郑误
矣(唐作 光圣 乐舞者鸟/冠画衣盖古之遗法)祭义术省注云术当作述士丧
礼不述命注云古文述皆作术是古术述通也蔡邕独
断 (第 32b 页)
帽先郑蒙羽之说本此道应训曰去其瞀而载之木瞀
即鍪兜鍪也木即鹜鸟冠也贾疏抑先郑而扶后郑误
矣(唐作 光圣 乐舞者鸟/冠画衣盖古之遗法)祭义术省注云术当作述士丧
礼不述命注云古文述皆作术是古术述通也蔡邕独
断 (第 32b 页)
后必有忧读夬而圣人待小人治夷狄之道可端坐
而议矣兑上为说为和孚号有厉其危乃光也谓以
决为危其危乃 光圣 人惟忧天下之诚无巳其增脩
厥德亦无巳故夬道行而天下治其光莫大也坤阴
尽消乾道以成光德著矣告自邑不 (第 3a 页)
而议矣兑上为说为和孚号有厉其危乃光也谓以
决为危其危乃 光圣 人惟忧天下之诚无巳其增脩
厥德亦无巳故夬道行而天下治其光莫大也坤阴
尽消乾道以成光德著矣告自邑不 (第 3a 页)
又作龙池乐以初赐第隆庆坊坊南地变为池又作
圣寿乐小破阵乐舞者被甲胄又作 光圣 乐以歌王
迹所兴又作夜半乐还京乐以自潞州还京夜半诛
韦后凡乐人音声太常子弟生数万人教于梨园谓
(第 46a 页)
圣寿乐小破阵乐舞者被甲胄又作 光圣 乐以歌王
迹所兴又作夜半乐还京乐以自潞州还京夜半诛
韦后凡乐人音声太常子弟生数万人教于梨园谓
(第 46a 页)